convalor

El último sociómetro del Gobierno Vasco, de Diciembre de 2006 incluía una oleada de preguntas sobre la música vasca.

En concreo hay una pregunta que dice: ¿Para usted qué es la música vasca? Se plantean las siguientes opciones:

- La música que se hace en el País Vasco

- La música que hacen los músicos vascos

- La música que se hace en euskera

- Música realizada con instrumentos tradicionales vascos

- No hay música vasca. La música es universal

Luego vamos con los resultados, pero las opciones que se dan me plantean, al mismo tiempo dudas como las siguientes:

- ¿Se incluye Navarra y Euskadi Norte en el término País Vasco o sólo es la Comunidad Autónoma ya que en este caso, inclusión o no cuál es el criterio para ser músico vasco? ¿Es músico vasco quien vive en el País Vasco o quien es hijo de vascos....? y ¿cuáles son los instrumentos tradicionales? Ramón Zallo, por ejemplo, en su reciente obra dice "Los instrumentos más representativos, todos ellos de origen ancestral, son el txistu, el tamboril, la dulzaina, la txalaparta y la alboka. La popular trikitixa, en cambio, es un pequeño acordeón diatónico introducido en Euskal Herria a finales del XIX" (pag. 193). ¿Dejaría con ello de ser un instrumento tradicional?

¿Valdría esta clasificación para la literatura suprimiendo o modificando el apartado de instrumento tradicional por, quizás, métrica tradicional, pensando en el bertsolarismo....?

Estos han sido los resultados:

- La música que se hace en el País Vasco: 32%

- La música que hacen los músicos vascos: 22%

- La música que se hace en euskera: 13%

- Música realizada con instrumentos tradicionales vascos: 11%

- No hay música vasca. La música es universal: 14%

- No saben: 7%

Buen momento para traer y refrescar una de las opiniones sobre el estado de la cuestión de la mano de Quimera

Creo que es una falacia culta plantear que no hay cultura sin libros. Más bien no hay libros sin cultura, porque los libros son la consecuencia lógica de le necesidad de registrar los conocimientos, los dominios de una cultura en un formato. La cultura está antes; los libros llegaron después. (Rodolfo Castro en Juan Domingo Argüelles; Historias de lecturas y lectores ; pag. 79)

Dura revisión y evaluación de objetivos la que realizan César Coca y Enrique Portocarrero a los dos años de puesta en marcha del Plan, con una atención especial al sector audiovisual y las Tic .

Coincidiendo, casi, con la publicación de este artículo se acaba de fallar la concesión para la puesta en marcha del Observatorio pieza que se supone básica en el desarrollo del Plan. Todavía, que yo sepa, no se ha publicado en el BOPV. El retraso es claro y la falta de recursos económicos patente y evidente.

De todo lo relacionado con la industria del libro y Bibliotecas lo realizado se encuentra en mantillas, amén de la incapacidad demostrada por cultura para analizar el fenómeno de el libro de texto y la implantación del modelo de préstamo que por mucho que se empeñe el señor Tontxu, moviendo cifras y cambiando colegios por niños, ha sido un auténtico fiasco y fracaso.

Sí hay que reconocer, por lo menos, una cosa: tenemos un plan escrito y por lo menos se puede hacer crítica a algo que algunos se han atrevido a plasmar en el papel (en castellano ) (euskeraz).

El plan contiene, además, una de las afirmaciones o principios más sugerentes que he utilizado algunas veces en textos y charlas: "La cultura también es un input productivo y genera un importante mercado en la era de lo que tendría que llamarse la sociedad de la información, del conocimiento y de la cultura" (pag. 16) planteando ese tercer nivel por encima o quizás por delante de la información y el conocimiento.

Las industrias culturales son las de más dinamismo, crecimiento, influencia e impacto en el tejido social y económico. (Plan Vasco Cultura pag. 16). Convendrá cuidarlas y fomentarlas y procurar no ningunearlas.

Actualización: la visión institucional de la situación

Como reflejo y aunque siempre hayan existido los relatos cortos, los poemas, los dichos breves, digo que como reflejo, quizás, de esa lectura a golpe de vista, rápida, saltarina en ocasiones, en espiral en otras, surgen experiencias nuevas de "chip" lector tendiendo a la expresión máxima en tamaño mínimo.

Vía George Cassiel llegamos a Micronarrativas.

200 palabras es la barrera que no se puede superar.

Esta entrada tendría cabida.

Olvidémonos de la linealidad del argumento y reflexionemos sobre nuevas estructuras. Reflexiones de Juan Freire

Reflexiones de Belén Gopegui . ¿Son compatibles la libertad de expresión y la prensa privada?

Documentos y declaraciones que, a veces, dejamos olvidados o se nos "pasa" la existencia de los mismos, pero que tienen importancia clave o así debería ser en la construcción y elaboración de políticas.

Para una Carta cultural iberoamericana.

Juan Varela se siente (decisión y expresión personal) incitado (me encanta) ante lo escrito ayer y no responde, sino que, todavía mejor, reflexiona y va más allá, casi como modelo de conocimiento abierto o de construcción reflexiva.

Lo que él escribe me provoca una nueva reflexión que es la siguiente y que he incluído como comentario en la entrada de su blog:

Incitación por incitación y más reflexiones: quizás lo que planteas, que comparto, hace más referencia a la industria cultural (una mediación) que a la cultura. Lo planteado vale, también, por ejemplo, para la educación como planteamiento. Ahora bien, en ese proceso dónde puede quedar el espacio social, no virtual,las redes de significado, la capacidad de respuesta a cada contexto específico....mucho por avanzar y dialogar. Cambiaré la estructura y en mi blog esto será mi contestación a tu incitación.

Añado: también me doy cuenta de la necesidad de mediación, la industria que no es la única. El problema es que cuando apuntamos, si lo hacemos mal, pretendiendo apuntar al mediador nos acabemos cargando el origen.

El IGC se ha abierto con unas declaraciones que parece han agradado a parte de la comunidad de internet. El artífice de las mismas ha sido Gilberto Gil, ministro de cultura de Brasil que ha reivindicado y defendido el software libre y el uso de la tecnología con fines sociales. Dicho planteamiento además de ser lógico me parece coherente, pero me asaltan serias dudas cuando veo la alegría y la prisa que algunas personas se dan en hacer suyas dichas declaraciones y planteamientos.

Creo que la postura que Gilberto Gil mantiene no es sólo en relación al software, sino que es la misma en relación a la cultura, la vivienda, la educación o la empresa. Tengo mis dudas en que los planteamientos de Gil sean coincidentes en el fondo con los planteamientos neoliberales que en la forma parecen decir lo mismo, pero en el fondo plantean cosas distintas desde el momento en que todo planteamiento y propuesta responde a una realidad. Vamos que no es lo mismo ser hacker desde las favelas que desde las escuelas de negocios.

En consecuencia, pienso que que decir sí al planteamiento de Gilberto Gil es decir también sí al Foro Social o, mejor dicho, que sólo desde los planteamiento del Foro social y, si me apuran, del movimiento ocupa o desde la reivindicación de la "vivienda para todos" alcanza verdadero sentido la propuesta. Lo demás me suena a discurso intelectual-espiritual alejado de la realidad de la mayoría.

Ya lo ha dicho Gilberto, el "hacker": no se puede separar el mundo digital del analógico. Algunos lo han separado en sus comentarios, quizás no quieran que les toquen su mundo analógico.

Juan Varela ha planteado hace algunas fechas ha puesto encima de la mesa algunas propuestas en relación a la cultura libre que creo caben ser reseñadas aquí. Deberíamos, y creo que Juan lo compartirá trsladar e incluso en algunas ocasiones hacerlo antes los planteamientos relacionados con la cultura a otras facetas del vivir coitidiano más primarias: la vivienda, la alimentación, la sanidad, la educación y el trabajo. Al fin y al cabo Es cultura todo cuanto atañe al sistema de significados con el que los seres humanos organizamos nuestros conocimientos y nuestras creencias, nuestros símbolos expresivos, los valores en virtud de los cuales interpretamos nuestra existencia y orientamos nuestra acción individual y colectiva (cfr. Ferran Mascarell; La cultura en la era de la incertidumbre; pag. 19)